佛教“三毒”指的是什么?

发布时间:2021-09-24 18:44   文章来源:溪门飞雪博客 作者:溪门飞雪 围观:

佛教三毒,应该大部分人都听说过,其实,三毒就是佛家思想中十恶当中的三恶,分别是贪、嗔、痴。
贪是饿鬼之源,嗔是地狱之源,痴为畜生之源。我们注意到,饿鬼、地狱、畜生是六道轮回中的三道,即:饿鬼道,地狱道和畜生道,对应的十法界是饿鬼法界,地狱法界,畜生法界。
 
这三道则被称为“三恶道”,三恶道的顺序是:地狱道、饿鬼道、畜生道,地狱道是最恶的一道。而佛家认为愚痴是三毒中最根本的一个,所谓最根本的,就是说,正是人们的愚痴,才导致了其他各种恶的产生。因为愚痴,才会贪,因为愚痴,才会嗔。
 
举个典型的例子。
 
比如,两个男生同时喜欢一个女生,于是为了她大打出手。这不是我编撰的,就在去年下半年,东边村子真实发生的事情,事情太过好笑,我这里就给大家分享下。
 
这两名汉子是该村村民,都是光棍汉,女的是嫁到该村的,老公常年在深圳打工。其中一名汉子有该女子家的大门钥匙。这天,这名汉子并没有提前告知女子就拿着钥匙来到她家,结果,开门进去后,正好看见她和另一名汉子赤身裸体躺在床上,于是,那名汉子一怒之下将床上的汉子从二楼(女子卧室在二楼)摔到院子里,该汉子当场死亡。随后,那名汉子又砍伤女子后畏罪潜逃,才跑出几公里就被派出所民警捉拿归案。
 
这个案例真的是太滑稽,两个野汉子居然为了本不是自己的女人大打出手,而据说后来女子的老公从深圳回来,什么也没说,只是看了一眼女子就离开了。
 
在这个案例中,我们就知道,杀了人的汉子就是非常的愚痴。为了本不属于自己的女人杀人,真的太不值当,真的可笑至极。而该女子更是愚痴透顶,在她的认知中,有两名野汉子青睐,是一种幸福,是天大的幸事,真是可悲、可怜至极。
 
我们看到,人们正是因为愚痴,错误认知,才导致了其他恶业的出现。如果女子认知到她的错误,她就不会和两名野男人勾搭,就不会被砍伤。而两名汉子如果不以和别人的妻子睡觉为幸事,也就不会丢掉性命,或者招来牢狱之灾乃至死刑。
 
这都是人们的愚痴,错误认知造成的。
 
就拿三毒中的贪来说,比如,拜金女,拜金女之所以拜金,就是以拥有财富为快乐,觉得有财富就是很幸福的事情。这其实是错误的认知,也就是愚痴。
 
再说三毒中的嗔,比如上例中的有钥匙的那名汉子,他其实是对另一名汉子非常憎恨,以至于产生了杀人的念头。而我们注意看,他嗔恨的根源却是可笑至极,并非自己的妻子出轨,而是别人的妻子出轨,跟他八竿子打不着,太过愚痴。
 
佛家思想认为,人生之所以痛苦,就是因为有贪、嗔、痴三毒的存在,贪让人永不满足,嗔让人产生恶意,痴让人产生错误的认知,错误的认知又会导致贪欲、憎恨、愚痴。而在佛教中,通常用鸽子、蛇、猪代表贪欲、憎恨、愚痴三毒。
 
1、贪欲
 
三毒的贪欲指的是渴求,依凡夫的习性,对于自己所喜爱的人、事、物,自然想要执为己有,这就是贪欲。贪欲是一种向外的追求,意味着内里面缺少点什么,所以必须向外追求,以满足此渴望。
 
贪欲的表现是由渴望到追求,由追求到占有,然后占有欲又继续增长、扩大。
 
贪欲的基本渴求有两种:一是感观享受的渴求;二是生命延续的渴求。除此之外,贪还有一个最要紧的功能,就是思想意识中对追求的贪执,这种烦恼的危险更大。
 
正因为三毒的贪欲难以满足,所以佛教强调贪是一种疾病,用满足贪的方式去解决不是办法,只有断除三毒的贪欲,才是根本办法。
 
2、憎恨
 
三毒的嗔恨:对于不顺己意的人、事、物,产生排斥,甚至厌恶;贪欲得不到满足时,就会产生嗔恨。佛经中所讲的忿、恨、覆、恼、嫉、害就是对嗔恨形态的概括。
 
嗔的本质虽是嗔恨对方,其意图虽是要伤害或毁灭对方,但无论意图是否达成,任何嗔恨生起之刹那,其人之心中直觉的会感到极端的痛苦或不快。
 
三毒的嗔恨之所以会给自己带来很大的痛苦,是因为嗔之本质是恶意的,恶意在对别人之时,则其无形的反作用也会自然伤害自己。所以,佛经中说,极度愤恨的怒火,给人带来的灼痛实不亚于地狱之火。
 
3、愚痴
 
三毒的愚痴就是不知道、不明的意思,简单地说就是无明。由于凡事全凭自己的好恶,顺己则喜,违逆则怒,完全不明事理,这就是愚痴。
 
无明有两层意思,一是不知道,二是错误的知。最初的佛法中认为,痴就是我执,后来又有四邪见来加以说明:一是把无常的事物认为有常;二是把痛苦的事情认作为快乐;三是把无我的认作为有我;四是把可恶的认作为可爱的。
 
错知的痴是小乘佛教对痴的基本解释,大乘佛教除了错知之外,还加上了无知,如不知道自心即佛性。
痴是三毒中最根本的,以痴为根源产生贪和嗔,没有三毒的痴,就不会有三毒的贪和嗔,所以佛教特别强调痴是一切烦恼及痛苦的根本。
 
因此,学佛修行不但要勤修戒定慧,以期息灭贪瞋痴,尤其要转识成智。《摄大乘论讲记》说:佛法不外乎转迷启悟、转染成净的行践。转迷启悟与转染成净的关键,即是知。
 
“知”就是明理,就是般若智慧,就是转识成智,若能转识为智,则无明烦恼灭尽,自能开显佛性,找回自我。所以,佛法说烦恼即菩提、生死即涅槃,此乃大乘佛教之究竟。
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