《法华经》法师功德品第十九 原文全文

发布时间:2021-09-10 08:47   文章来源:溪门飞雪博客 作者:溪门飞雪 围观:

尔时,佛告常精进菩萨摩诃萨:“若善男子、善女人受持是《法华经》,若读、若诵、若解说、若书写,是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德庄严六根皆令清净。是善男子、善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界内外所有山林河海,下至阿鼻地狱,上至有顶;亦见其中一切众生,及业因缘果报生处,悉见悉知。”
 
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
 
“若于大众中, 以无所畏心,
 说是法华经, 汝听其功德。
 是人得八百, 功德殊胜眼,
 以是庄严故, 其目甚清净。
 父母所生眼, 悉见三千界,
 内外弥楼山, 须弥及铁围,
 并诸余山林, 大海江河水,
 下至阿鼻狱, 上至有顶处。
 其中诸众生, 一切皆悉见,
 虽未得天眼, 肉眼力如是。
 
“复次,常精进,若善男子、善女人受持此经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百耳功德。以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱,上至有顶,其中内外种种语言音声——象声、马声、牛声、车声,啼哭声、愁叹声,螺声、鼓声、钟声、铃声,笑声、语声,男声、女声、童子声、童女声,法声、非法声,苦声、乐声,凡夫声、圣人声,喜声、不喜声,天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声,火声、水声、风声,地狱声、畜生声、饿鬼声,比丘声、比丘尼声,声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声。以要言之,三千大千世界中,一切内外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净常耳皆悉闻知,如是分别种种音声而不坏耳根。”
 
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
 
“父母所生耳, 清净无浊秽,
 以此常耳闻, 三千世界声,
 象马车牛声, 钟铃螺鼓声,
 琴瑟箜篌声, 箫笛之音声,
 清净好歌声, 听之而不著,
 无数种人声, 闻悉能解了。
 又闻诸天声, 微妙之歌音,
 及闻男女声, 童子童女声,
 山川崄谷中, 迦陵频伽声,
 命命等诸鸟, 悉闻其音声。
 地狱众苦痛, 种种楚毒声,
 饿鬼饥渴逼, 求索饮食声,
 诸阿修罗等, 居在大海边,
 自共语言时, 出于大音声。
 如是说法者, 安住于此间,
 遥闻是众声, 而不坏耳根。
 十方世界中, 禽兽鸣相呼,
 其说法之人, 于此悉闻之。
 其诸梵天上, 光音及遍净,
 乃至有顶天, 言语之音声,
 法师住于此, 悉皆得闻之。
 一切比丘众, 及诸比丘尼,
 若读诵经典, 若为他人说,
 法师住于此, 悉皆得闻之。
 复有诸菩萨, 读诵于经法,
 若为他人说, 撰集解其义,
 如是诸音声, 悉皆得闻之。
 诸佛大圣尊, 教化众生者,
 于诸大会中, 演说微妙法,
 持此法华者, 悉皆得闻之。
 三千大千界, 内外诸音声,
 下至阿鼻狱, 上至有顶天,
 皆闻其音声, 而不坏耳根,
 其耳聪利故, 悉能分别知。
 持是法华者, 虽未得天耳,
 但用所生耳, 功德已如是。
 
“复次,常精进,若善男子、善女人受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,成就八百鼻功德。以是清净鼻根,闻于三千大千世界上下内外种种诸香,须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香,及千万种和香、若末若丸若涂香,持是经者,于此间住悉能分别。又复别知众生之香,象香、马香、牛羊等香,男香、女香、童子香、童女香,及草木丛林香,若近若远所有诸香,悉皆得闻,分别不错。持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香,波利质多罗、拘鞞陀罗树香,及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香,栴檀、沉水、种种末香,诸杂华香,如是等天香,和合所出之香,无不闻知。又闻诸天身香,释提桓因在胜殿上五欲娱乐嬉戏时香,若在妙法堂上为忉利诸天说法时香,若于诸园游戏时香,及余天等男女身香,皆悉遥闻。如是展转乃至梵世,上至有顶诸天身香,亦皆闻之。并闻诸天所烧之香,及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香,亦皆遥闻,知其所在。虽闻此香,然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说,忆念不谬。”
 
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
 
“是人鼻清净, 于此世界中,
 若香若臭物, 种种悉闻知。
 须曼那阇提, 多摩罗栴檀,
 沉水及桂香, 种种华果香,
 及知众生香, 男子女人香,
 说法者远住, 闻香知所在。
 大势转轮王, 小转轮及子,
 群臣诸宫人, 闻香知所在。
 身所著珍宝, 及地中宝藏,
 转轮王宝女, 闻香知所在。
 诸人严身具, 衣服及璎珞,
 种种所涂香, 闻香知其身。
 诸天若行坐, 游戏及神变,
 持是法华者, 闻香悉能知。
 诸树华果实, 及酥油香气,
 持经者住此, 悉知其所在。
 诸山深崄处, 栴檀树华敷,
 众生在中者, 闻香皆能知。
 铁围山大海, 地中诸众生,
 持经者闻香, 悉知其所在。
 阿修罗男女, 及其诸眷属,
 斗诤游戏时, 闻香皆能知。
 旷野险隘处, 师子象虎狼,
 野牛水牛等, 闻香知所在。
 若有怀妊者, 未辩其男女,
 无根及非人, 闻香悉能知。
 以闻香力故, 知其初怀妊,
 成就不成就, 安乐产福子。
 以闻香力故, 知男女所念,
 染欲痴恚心, 亦知修善者。
 地中众伏藏, 金银诸珍宝,
 铜器之所盛, 闻香悉能知。
 种种诸璎珞, 无能识其价,
 闻香知贵贱, 出处及所在。
 天上诸华等, 曼陀曼殊沙,
 波利质多树, 闻香悉能知。
 天上诸宫殿, 上中下差别,
 众宝华庄严, 闻香悉能知。
 天园林胜殿, 诸观妙法堂,
 在中而娱乐, 闻香悉能知。
 诸天若听法, 或受五欲时,
 来往行坐卧, 闻香悉能知。
 天女所著衣, 好华香庄严,
 周旋游戏时, 闻香悉能知。
 如是展转上, 乃至于梵世,
 入禅出禅者, 闻香悉能知。
 光音遍净天, 乃至于有顶,
 初生及退没, 闻香悉能知。
 诸比丘众等, 于法常精进,
 若坐若经行, 及读诵经法,
 或在林树下, 专精而坐禅,
 持经者闻香, 悉知其所在。
 菩萨志坚固, 坐禅若读诵,
 或为人说法, 闻香悉能知,
 在在方世尊, 一切所恭敬,
 愍众而说法, 闻香悉能知。
 众生在佛前, 闻经皆欢喜,
 如法而修行, 闻香悉能知。
 虽未得菩萨, 无漏法生鼻,
 而是持经者, 先得此鼻相。
 
“复次,常精进,若善男子、善女人受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百舌功德。若好若丑,若美不美,及诸苦涩物,在其舌根,皆变成上味;如天甘露,无不美者。若以舌根,于大众中有所演说,出深妙声能入其心,皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天,闻是深妙音声,有所演说言论次第,皆悉来听。及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩睺罗伽、摩睺罗伽女,为听法故,皆来亲近、恭敬、供养,及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣眷属、小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属,乘其宫殿俱来听法,以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民,尽其形寿,随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛,常乐见之。是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法,又能出于深妙法音。”
 
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
 
“是人舌根净, 终不受恶味,
 其有所食啖, 悉皆成甘露。
 以深净妙声, 于大众说法,
 以诸因缘喻, 引导众生心,
 闻者皆欢喜, 设诸上供养。
 诸天龙夜叉, 及阿修罗等,
 皆以恭敬心, 而共来听法。
 是说法之人, 若欲以妙音,
 遍满三千界, 随意即能至。
 大小转轮王, 及千子眷属,
 合掌恭敬心, 常来听受法。
 诸天龙夜叉, 罗刹毗舍阇,
 亦以欢喜心, 常乐来供养。
 梵天王魔王, 自在大自在,
 如是诸天众, 常来至其所。
 诸佛及弟子, 闻其说法音,
 常念而守护, 或时为现身。
 
“复次,常精进,若善男子、善女人受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得八百身功德,得清净身如净琉璃,众生喜见。其身净故,三千大千世界众生,生时死时,上下好丑,生善处、恶处,悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山,及其中众生,悉于中现。下至阿鼻地狱,上至有顶,所有及众生,悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法,皆于身中现其色像。”
 
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
 
“若持法华者, 其身甚清净,
 如彼净琉璃, 众生皆喜见。
 又如净明镜, 悉见诸色像,
 菩萨于净身, 皆见世所有,
 唯独自明了, 余人所不见。
 三千世界中, 一切诸群萌,
 天人阿修罗, 地狱鬼畜生,
 如是诸色像, 皆于身中现。
 诸天等宫殿, 乃至于有顶,
 铁围及弥楼, 摩诃弥楼山,
 诸大海水等, 皆于身中现。
 诸佛及声闻, 佛子菩萨等,
 若独若在众, 说法悉皆现。
 虽未得无漏, 法性之妙身,
 以清净常体, 一切于中现。
 
“复次,常精进,若善男子、善女人,如来灭后受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百意功德。以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义。解是义已,能演说一句一偈,至于一月、四月乃至一岁。诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。三千大千世界六趣众生,心之所行,心所动作,心所戏论,皆悉知之。虽未得无漏智慧,而其意根清净如此。是人有所思惟筹量言说,皆是佛法,无不真实,亦是先佛经中所说。”
 
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
 
“是人意清净, 明利无秽浊,
 以此妙意根, 知上中下法。
 乃至闻一偈, 通达无量义,
 次第如法说, 月四月至岁。
 是世界内外, 一切诸众生,
 若天龙及人, 夜叉鬼神等,
 其在六趣中, 所念若干种,
 持法华之报, 一时皆悉知。
 十方无数佛, 百福庄严相,
 为众生说法, 悉闻能受持。
 思惟无量义, 说法亦无量,
 终始不忘错, 以持法华故。
 悉知诸法相, 随义识次第,
 达名字语言, 如所知演说。
 此人有所说, 皆是先佛法,
 以演此法故, 于众无所畏。
 持法华经者, 意根净若斯,
 虽未得无漏, 先有如是相。
 是人持此经, 安住希有地,
 为一切众生, 欢喜而爱敬,
 能以千万种, 善巧之语言,
 分别而说法, 持法华经故。”
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